周星，日本爱知大学国际中国学研究中心教授

（一）端午药俗之一:采药

（二）端午药俗之二:制药?合药

（三）端午药俗之三:用药

（四）端午药俗之四:祭药王

由于各种端午药俗所依据的是阴阳五行、岁时天候之类的古代宇宙论，因此，“端午药”或“端阳药”的神异灵验，其实就是基于一种“宇宙药”的逻辑。也就是说，本文描述的种种端午药俗，均可以在“宇宙药”的概念之下予以解释。所谓“宇宙药”，主要是指这些药物的神异和灵验基本上是由某种宇宙理论所支持的，它们被认为浓缩或凝聚了天地宇宙的精华与能量，它们之所以能够治病防疫，是因为其背后蕴藏着宇宙自然的规则。

林林总总的端午药俗中内含着中国非常普及的一种民俗观念，亦即端午（几近夏至）之及“午时”之时间的神圣性、特异性和危险性，其在宇宙自然的运行中，处干“天地相遇”、“阴阳会遇＂、“阳复阴升”(《御定月令辑要》卷十），亦即“阴阳争，死生分”的节点，故阳气渐至极盛，达到端点，阳中至阳，天气日趋炎热，百毒俱生，恶暑之气和阴气开始萌动、泛滥，所谓“阳气上极，阴气始宾，敬之也”（班固《白虎通德论》汃《岁时广记》卷二十一＂趁夭中”条引《提要录》：“五月五日乃符天数也，午时为天中节。“正如《岁华纪丽》所云，“当阳极阴生之际，是养神保寿之辰＂，“当阴阳纷争之时，是斋戒养恬之日”。这一时间的神圣节点，也正是汲取着天地日月之精华的各种草药茂密生长，其所积蓄的“药气”、“药力”和宇宙自然之正气、阳气旺盛之时。所以，用“药气“抗拒毒邪之气的污染，维持宇宙自然及人体的均衡和谐，便构成了端午药俗及其特别重视午日午时的根本逻辑。如果没有“药气”和“毒气”去抗衡，“宇宙力量的失衡”就将导致疾病泛滥，从而使生活世界趋于崩溃心各种形态的＂端午药”及其相关的病因说和药理学依据，与其说它们是“科学”的，不如说在其背后存在着既涉及“天时＂、又内含着神秘数字的宇宙论式的解释，例如，五月五日、五行、五彩丝线、五毒等。在安排天地万物之规则的意义上，包含神秘数字作为其自立完成之足够证据的宇宙论有助于建构或恢复秩序。因此，我们有理由说，“端午药”在某种意义上就是“宇宙药”。”认为采集药草只有在特定的时节，举行特定的仪式才能发挥疗效＂的文化在世界上很多，这和即便是巫医也有可能对药草的特性、毒性等有一定程度的正确认识并不矛盾。在中国，也并非只有“端午药”是在特定的时间或时辰采集、炮制、服用而获得神力奇效的，实际上和自然节令的变化相伴随的类似现象还有不少，例如，也有在春分赶药市、清明采药、重阳防疫、入冬滋补之类的案例，对此尚需要研究者将中国民众生活方式的整体，在其与宇宙自然运行的相互关联之中予以把握和理解，相信“宇宙药”这一概念在上述学术性尝试中是很有解释力的。由于端午所采、所制、所用之“百药”和它们所要克服的“百病”和“百毒”之间，并不能够完全建立起逐一对应、对症下药之药理学意义上的清晰关系，因此，说它们是万能的“宇宙药”也就不难理解了。

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