不论是被网友称为月光宝盒的青铜器网格，还是大背头肌肉猛男的背影，三星堆遗址发掘至今，向世人展示了其璀璨夺目而又神奇诡谲的青铜和城市文明。

但遗憾的是，至今尚未发现任何文字记载。而文字记载的缺失，让更进一步的解读困难重重。

6月14日至16日，总台央视新闻特别节目《三星堆新发现》再次开启三星堆宝物清点大直播，三天直播，三星堆7号、8号祭祀坑的考古发掘再次刷新了人们的想象力。

四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长雷雨有一句话让人记忆深刻，他说：“我相信古蜀文明应该是有文字的。”

不少网友询问：三星堆文物为什么没有文字？

为此，专门采访了山东茨山岩画远古博物馆、新泰茨山岩画发现者、古石研究专家郭善同。

“三星堆古遗址，尤其是目前所挖掘的祭祀坑内不可能有文字。”郭善同告诉笔者，“基于常年对新旧石器时期保存下来的遗迹和古石文物的研究，特别是从民俗的角度，掌握了当时古人对大自然崇拜的惯有思维，结合目前三星堆所发现文物综合分析，才做出此推断。”

三星堆遗址=祭祀坑

年6月13日上午，四川省文物考古研究院在三星堆博物馆召开新闻发布会，对“考古中国”重大项目三星堆遗址考古发掘进行阶段性成果发布。年至年，祭祀区共计开展发掘面积平方米，基本确认了祭祀区大致呈西北—东南走向的长方形分布范围，与北侧紧邻的三星堆城墙平行，面积将近平方米。

大家读到的信息是挖掘到了什么让人眼前一亮的文物，而郭善同却注意到了“祭祀坑”三个字。

“根据中华文化的特点，从民俗流传的知识可知，随葬品具有铭文，注明死者的身份以及相关的信息。祭祀品不属有铭文。”

“用来祭奠死去的人或天地，以及崇拜的图腾。人们会想象按人世间的生活原理来祭奠，当同神灵沟通不灵验时，便许愿或送去实物，以表忠心来换取神灵的信任，来承诺实施人的要求，在此过程中，自然会送给神灵器物、食品及奴仆，深感虚无的世人已达安慰自己，从而想带来好处，实现自己的想法。”

其实，考察现代人的一些婚丧嫁娶的习俗，带有从古老文明中传承下来的痕迹。

“现代人仍用纸来制作冥纸人、房屋、车辆、摇钱树等器具，通过燃烧表示送给了神灵享用。在此过程中，用口头叙述，但是哪一件都不会署名，在送用纸做的童男童女奴仆时更是不能署名，如署名就有说不清的诅咒自己和他人的嫌疑。”

“随葬品署有铭文就不具备这样的嫌疑。因此三星堆出土的冥器没有文字，是祭祀品。”

“按民俗习惯，祭祀的过程中，冥器不让沾地，因为神仙在天上，或奉为星宿，冥器离开了土地，要同神仙一样不沾地，才能燃烧后送上天。现、实际操作中，用剪刀剪去与地接触的部分，以示神仙的东西没有在地面上，燃烧后能够送上天同天上及地府的神灵在一块。”

三星堆大立铜人，铸有底座便是如此，以示大立铜人没有着地，民俗中的神仙，住在天上，是天上的星宿，不食人间烟火。大立铜人如同现今的冥器纸人一样。

大立铜人扩大的两手，具有握有东西的形态，其实是两手各握一个容器，上方者用来吃喝，下方者用来储存，两手的方式，握有器皿正在向神灵敬奉“食物”。

这是现实版的纸人奴仆形象，两手的形态大致相同，但形成的空间大小不一样，形成的两个圆的圆心不在同一条直线上，说明两手中的物品，各有独立性，不是同一个物品。

上方形成的园较大，下方形成的园较小，口大的器皿，方便吃喝，不闷气，口小的容器，利于储存，不易损害储存物品。因此上方物品短而粗，下方细而长。由出土的地理位置特点，以及古代人的生产力水平低下可知，在生产竹子的地方握的是两个竹制品，即两个竹筒器皿。

大立铜人的身高厘米，且相对细而高，这说明了是用来敬天的，因天高自然用高来突出了对神灵的适应——高，具有同类感，符合了底座的产生形态。以此来表达对生灵的尊敬，细而长的原理，也吻合了古代人的生产力水平，节省当时稀有的材料铜。同时也便于砸碎送给神灵。

关于三星堆文物，都有用火烧过的痕迹，同现代的习俗一样，燃烧后送给神灵——火祭。

“我个人发现从石器时代人类就用火烧来祭祀，古代祭祀的地方，都存在燃烧留下的石头墩子。古代火祭的习俗延至今天，同样不易燃烧的物品，现在仍用砸碎的方法，三星堆出土的文物也就说明了这一点。”

神树扶桑的古往今来

“考察这一论点的维度，还可以从其他目前所发现的文物进行印证。”郭善同说。

“关于神树扶桑的制作，在民间现在仍存有原来的习俗，演化成现在的摇钱树，用枝条扎成的树，挂上纸钱，燃烧后，送给神灵，以示当神灵在阴间缺钱用时，摇两下就掉下钱来，捡拾后来用，世人给逝者虚拟产生了一台印钞机。”

扶桑神树就是古代人送给神灵的印钞机，上面具有当时的人们所具有的捕食食物，认为好的食物。鹿、鸟等物品。在神仙需用时，会摘取来食用。突出了当时古代的原始农业。

扶桑神树三层的形态，也符合现今民间的传说思想，传说天有三层的形态，一层是我们世人生存的空间，向上第二层具有很大的风，但是人可以承受的了，三层是最高层，有“钢风”，风力特别大，能刮碎钢铁制品。

人无法生存，只有神仙能够生存，衬托出了天空的神秘、可怕、神仙的伟大。三在远古时代同九一样，是一极限数字，体现了古代人对数字的认识水平，三层具有远古的韵味。

人死后，两种说法，一种是上了天堂，一种是下了阴曹地府，这样神树是用来敬天地的说法也在情理中了。神树的三层也吻合了民间的传说。

神树上的人首鸟身铜像，应是代表的鹿。在树的中间，按世俗来看，把某种东西放在上方或中间，以示高尚、安全，古人也掌握这样的原理，人首鸟身铜像，所处位置，说明了人对其所描述的事物，尊重、重要、伟大、重点要保护。古代食物鹿自然处在人们心中重要的位置。

古代人产生了艺术构思后，才按照自己对事物的思想观念来按排构思自己的作品，把事物扩大、缩小、综合、突出，表达自己对事物的认识，以达当时的愿望目的。

观察华夏文化的挖掘发现，很多都有这样的特点。例如：陕西半坡人面鱼纹陶盆，也验证了人首鸟身人像的原理。半坡人面鱼纹陶盆，它集合了，人与鱼的特点，依我个人的观点看，它同时还容纳了蝎、蟹、大田负蝽的性质特点。总体看具有大田负蝽的形态。

蝎、甲骨文中代表万字，蝎子繁殖力强，用来表示多。蝎与蟹都是在夜间活动的动物，夜视能力强，蟹的繁殖小蟹数量形态同繁殖小蝎数量形态一样多。以示多子多福，以及神灵在在黑暗的阴曹地府中，具有较强的视觉能力，突出了古代人对黑暗的恐惧和向往。

鱼与大田负蝽都是水中的动物，说明半坡人面鱼纹陶盆中，集合了当时人们的思想，盼望多子多福。且具有鱼这样的丰富的食物。黑暗中视觉能力强，方便生活。

这些动物的器官都在半坡人面鱼纹陶盆中体现出来，。蝎的生殖孔间的器官，螃蟹个节次内的器官，大田负蝽的整体形态都融入了半坡人面鱼纹陶盆的图案中。

人首鸟身铜器，不是人首鸟身，是鹿的“化身”。同样是具有这样的寓意特点。

它的特点分析，首先像鹿而后才像人，特别是眼睛的描述极为像鹿，鼻子同样如同纵目铜人的鼻子一样，运用向里旋转的描述鼻翼的形态特点，两者如出一辙。头上的頍不如说是鹿角逼真，极为相似于两枝鹿角。当时的人们以鹿为主要上等食物。

崇拜牛这是汉族人某阶段所特有的图腾。

“我从山东茨山岩画区内考察可知，汉朝及以前有大量的鹿生存，供古人捕食。自然当时的古人，自然会把鹿奉为神圣，来供养食用。古代人把自己所获取的主要食物，尊为神圣不可侵犯，在供养和食用的矛盾中生存。”

奇怪的纵目与螃蟹突兀的眼睛

人首鸟身的鼻翼同纵目铜人的鼻翼相同，两鼻翼都是描述的动物的鼻翼，区别于人的鼻翼的描述。实则是对鹿和牛的描述。

两动物牛与鹿在当时社会中非常重要，两动物出土文物，都是经艺术加工而形成的。

纵目铜面人头像是牛的“化身”，在阴间用来吓唬其他威胁者，耳朵按人的耳朵形态来看，是具有超大型的，是抽象化了的人的耳朵，与其说人的耳朵不如说是牛的耳朵形态的写实。

纵目铜面人头面具，可知它是综合了多方面的内容，组合而成的，具有扩大和缩小了的艺术特点。纵目面具的性质特点，纯属中原文化特点，类同于陕西半坡人面鱼纹陶盆的性质特点，也是一个艺术综合体。

纵目是蟹眼睛夜视能力的向往，是在阴曹地府视觉能力的向往与体现。

半坡人面鱼纹陶盆与其两者一个是陶棺，一个是祭祀冥器。

“细说：纵目铜人面具的纵目，模仿了淡水螃蟹的眼睛，呈圆柱状，借物引申为夜间能够看清物品的特点，因此呈圆柱形这样‘奇葩’的眼睛。”

当时的人们向往在死后的阴间里，到处黑暗行动不方便，长有这样螃蟹的眼睛，便解决了黑暗的问题，同时这样的面具也是用来恫吓其他可恶鬼神的工具。

纵目眼球的中间制作，同螃蟹的眼球的中间痕迹一样，都是圆柱形，中间都存有绕一圈的痕迹，纵目铜人面具，的眼睛和鼻子耳朵，是扩大了的牛的形态，展现了中原文化的特点，把牛作为力量的象征，自然制造这样的面具供神灵用来吓唬阴间的恶鬼、恶神，保自己的安全。体现了古人的当时的生活环境。

以上的叙述，说明了文字为什么不出现，人首鸟身铜面人像是鹿的“化身”以鹿为神圣崇拜物的作品，纵目面具模仿了螃蟹的眼睛。包容了对牛的崇拜物而产生的部分形态。综合了鱼、螃、蝎、大田负蝽的突出特点。

陕西半坡人面鱼纹陶盆所具有的一些性质特点。大立铜人的性质特点，同扶桑树一样，都具有现代流传的性质，纸糊童、男童、奴仆、人、摇钱树。

黄金手杖=神仙的赶山鞭

“文化产生于生活，吻合于生活。”

“古代人同现代人一样，在祭祀时一般都是跪地双手向上举起，奉送神灵物品，以示服从于神灵，模仿了人类的奴隶主与被奴隶者的关系。甲骨文中的一些文字形态也体现了这一点。”

从甲骨文祭祀形态描述，可以理解是人手拿手杖武器类，向上送上，以示交上自己的权利，同时献上滴血的鲜肉或骨头，以示新鲜好的食物，以表敬献的诚意，以示服从，从而博得神灵的喜欢已达祭奠的要求。

民俗中有杨二郎为民赶山的故事，原来我们的居住地，全是不能居住的大山。神仙杨二郎，手握一神鞭挥舞，把大山赶入了东海，方便了人们的生活居住。赶山鞭使用金子做成的，说明珍贵，以及事情的伟大、神秘。

金手杖便是传说中的神仙的赶山鞭的鞭杆罢了，四川盆地，周围有不易逾越的大山，也正吻合了这一点，用赶山鞭赶出了一块盆地，也正欲再继续赶山，为人造福。金手杖是赶山鞭的鞭杆也在情理中。

铜与金与磷，神奇奥妙的冶炼技术

“古代人最古老的金子是黄铜，那时没有金子，到了后来铜金分离产生了真正的铜与金，说明了金子的出现，具有了较高的提炼或冶炼铜的技术。”

三星堆铜金并用，证明了当时具有发达的提炼、冶炼技术，从所铸铜中测出掺有磷易于铜浆流动，说明铸造大型铜件的技术已经相当成熟。

以上分析可知，三星堆当时实实在在具有发达的冶铜技术，关于磷的产生，有文字记载现已查到是晋朝，这就说明在晋朝之前就存在磷的产生。

“在文学作品中逐鹿中原，以及我本人发现石器时代具有大量鹿的存在，大量的鹿的牙齿，鹿的骨骼，鹿的史前雕刻。”

“这与三星堆鹿的形态的出现，又说明了什么，首先肯定三星堆文化是中原文化，不是外来文化。纵目、金手杖、等都说明了这一点，是中原文化。”

“等待后续！文物时间由甲骨文、半坡人面陶盆、磷的产生应用、铜金比例、出土物品的特点等参考确定。”

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本期人物介绍：

郭善同：在古老的齐鲁中心地段，古老文明的大汶河沿线，经过十几年的奔波、发现、整理、积累，他发现了山东茨山岩画区；保存了大量的、可移动或不移动的、“新、旧石器”至汉朝以及岩画的文物资料。其中具有易确认文物和可疑性文物余件。有属于首次发现，有待研究的史前人类文明资料。