20170802第235期读书会认知
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从“党锢之祸”和知识分子的道势两难说起（续—6月14日主题：“光读书，就提高自己的认知吗？） 6月14日的读书会提到，除了读书，如果能从生活实践中去体验和思考，从大千世界中去阅人和处事，能更好地提高自己的认知。 可是，认知提高了，又如何呢？有时候，现实可不管你认知高不高。中国历史上的“党锢之祸”，就是高认知的君子，彻底输给卑劣的小人。 党锢之祸，发生在东汉末年的桓帝和灵帝期间。是士大夫和宦官之间的斗争。结果士大夫受到毁灭性的打击，导致国本动摇，汉朝灭亡。 从表面看，双方斗争之间，是为了权力，但从士大夫的角度看，并非尽然。 因为皇亲国戚掌权，是一人得道，鸡犬升天；宦官得势，是溜须拍马，奉承讨好。而士大夫为官，则复杂得多。他们也会有裙带关系，不然难以得势，但又不会与不学无术之人为伍；他们也多磕头，少说话，但又不可能毫无原则。 因为他们做官，是通过读书治学；他们做官，是用读书所得的认知，去指导实践，他们做官，虽然也要面对现实，但又有高于现实的理想和情怀。这种理想和情怀，就是他们的“道”。可是，在权力面前，理想总是不堪一击；在金钱面前，情怀总是无处安放。 权力的强暴和金钱的诱惑，就是“道”所要面对的“势”。 在道势之间，中国的士大夫秉承着“忧道不忧贫”、“谋道不谋食”的处世原则，希望能够“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 为此，他们要以身示道，以身卫道，甚至以身殉道。 其中最具代表性的，当属东汉末年的党锢之人。彼时，公卿布衣皆“触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归”。然而，他们头断血流之后，汉朝还是“大命陨绝，不可复救”。 这不仅让人深思：为什么士大夫们的宝贵精神、英勇行为，并没能写出新的历史？为什么他们最后能做的，是以身殉道，而不是借势弘道？ 附1：主讲大纲一、党锢释义二、党锢之祸 三、士和大夫四、宦官特点 五、汉代政治六、党锢经过 七、党锢之后八、知识分子 九、德治思想十、主题回归 附2：思考问题1、古代的士和现在的自由职业者。 2、当事不如愿，如何去判断是理想出问题，还是现实出问题？ 3、选择理想，需要付出什么代价？选择现实，可能面临什么后果？ 4、怎样走出一条路，道势两全？ 5、反思认知——尝试理解讨厌的；丰富认知——努力拓展未知的。 附3：推荐书籍《论语》、《后汉书》 《孝桓帝纪》、《孝灵帝纪》 《宦官列传》、《荀韩钟陈列传》 《李杜列传》、《吴延史卢赵列传》 《皇甫张段列传》、《陈王列传》 《郭符许列传》、《党锢列传》 司马光：《资治通鉴·汉纪》 余英时：《士与中国文化》（多谢长老） 徐复观：《学术与政治之间》 张千帆：《中国古代简史》 易中天：《先秦诸子百家争鸣》 钱穆：《中国古代政治得失》 启良：《中国文明史》 张鸣：《中国政治制度史导论》 时间：年8月2日19:30-22:00 |
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