碧叶繁华祥瑞在

中国花道禅花门天津籍老师杨卓先生作品。

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长寿花

杨卓

伽蓝妙相自然生，碧玉凝珠聚伞成。

本是经年一株草，天将长寿冠芳名。

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长寿者，人之所向矣！久之，形成了一种寿文化。

作为文化意义的寿，并非专指生命周期的长短，更与品性仁德之修为密切相关。南宋晚期的东斋书院创办人陈大猷认为：“人莫不好生，寿则生之长———故五福寿为先；虽寿不可无以养其生，故富次之；寿且富或不免于忧患，则身心不安，故康宁又次之；形康心宁，安之至也。寿富康宁而不好德，则老而不死，为富不仁，作伪心劳何足贵哉？”

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“寿”字，在周王朝就已经出现在青铜器的铭文当中了。被赋予了文化意义的寿，在世间存在于很多同寿文化相匹配的具象之物中，比如仙鹤、老龟、松柏、银杏、桃子、莲花，等等，等等……

现如今的市井里巷，还出现了以“长寿花”三字命名的草本多肉花卉，摆在家中也好，馈赠亲友也罢，自是一番喜庆。

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菊花，在古代即有“长寿花”的美誉。

《太平广记》记载了一则见闻:“荆洲菊潭……其滋味极甘……仰饮此水,上寿二三百,中寿百余,其七十、八十犹以为夭。菊能轻身益气,令人久寿有征。”清朝的俞樾在《茶香室三钞·寒菊》中也有记载:“按十二月菊,余未之见,然菊为寿客,自是耐久。”

相近意义的记载可谓不胜枚举，长寿与花的寄寓之情，可同时归属于源远流长的花文化和寿文化。

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现代园艺的发展，使得包括菊花在内很多植物以盆栽的面目走进千家万户，促成栽培技艺的普及，也使得包括菊花在内的很多植物得以在民间珍重的节日里绽放自己，比如在中国农历春节的冬末初春之际，菊花、月季已是很常见的盆栽观花植物了。而一种婀娜了近半个世纪的植物--蔷薇目景天科伽蓝菜属的矮生伽蓝菜，因为长达冬末与春天的花期、缤纷的色彩、娇小玲珑的外形、圆锥状的聚伞花絮，以及容易养活的特点，逐渐得到了人们的广泛认同，被冠以长寿花、寿星花、家乐花、好运花、圣诞长寿花、圣诞伽蓝菜的称谓。

目前的园艺栽培色系包括深红、橙红、粉红、棕红、纯白、纯黄、橙黄、蓝紫，以及杂交产生的复色等等。

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KalanchoeAdans.，伽蓝菜属，约有种，大多产自非洲，亚洲热带地区有少量分布，中国的西南地区（滇、藏、桂、粤、闽）及台湾地区发现有6种。

KalanchoegarambiensisKudo，台南伽蓝菜，主要分布在海边珊瑚礁岩上，属于台湾地区的特有植物。

此外，Kalanchoetashiroi，是台东伽蓝菜，别名兰屿灯笼草。

KalanchoeblossfeldianaPoelln.，长寿花，是当今重要的多年生草本（肉质）盆栽花卉，在荷兰的年度产值一度突破了亿美元。

原产马达加斯加，由德国人波茨坦(R.Blossfeld)自南部非洲引种到欧洲，二十世纪三十年代起开始得到重视。喜欢阳光充足、温暖湿润和排水良好的环境，不耐寒冷，也不适应高温，低于5℃和超过30℃会导致生长不良的状态。

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圣诞伽蓝菜的中文命名，可以讲是生物学特性同中西文化的合璧之称了。花期在12月到转年的3/4月之间，正值岁末年初的时段，短小肥实的叶子青翠明亮，有点秀色可餐的韵味。工业革命以来的植物分类学，西方植物学家作出的命名占据着主导地位，难免带有命名者的主观意愿。汉字的伽蓝两字在中文语境中属于护法神，同武圣关云长还有些许联系。在东汉时期一度专指特殊人群生活的建筑、园林，这点不难理解，它的花本来就是五彩缤纷的状态嘛。之后，伽蓝在专属领域内形成了系统的所指。

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中国西南地区发现的伽蓝菜属植物，长期以来其全草被当作药物使用，用于清热解毒、散瘀止血、跌打扭损、毒蛇咬伤、痈疮肿毒、咽喉炎、中耳炎、烫伤、湿疹等病症。

当代的一些医药书籍总结了先民的经验和典籍记述，比如《梧州草药及常见病多发病处方选》、朱兆云等编汇的《云南天然药物图鉴》、《中华草本》（上海科学技术出版社，）、李贵兴等编汇的《新编中兽医学》。

由于长寿花有着极高的扦插繁殖成活率，以及属于年宵花卉、组合盆栽、立体绿化的选材，助推了它的普及，使得其种间和种内不同品种间出现了杂交选育情况，无论人工选育，还是自然而为,丰富了色彩和花型，出现了重瓣、复色的花型，为爱花的人们提供了更多的选择和趣味。真应了长寿花的美妙花语--福寿安康，多子多孙，好运连连。

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卜算子?长寿花

杨卓

好运共春来，福寿安心上。

总把风流燃情渡，怎个轻悠样。

朝随云雀欢，晚醉辰星朗。

碧叶繁华祥瑞在，更与年来放。

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植物美学课程设置

1.主课

①草木有情赋古今；②魏晋风流；

③唐宋神韵；④元明境界；

⑤清人记忆；⑥为什么是瓶花?

2.辅课

①插花--基本构图八形式

直立式-倾斜式-平出式-折扇式

弧线式-悬崖式-层叠式-壁挂式

②插花--六大传统器皿:

盘、碗、篮、缸、筒、瓶

③插花--架构与新型材料；

④植物组合栽植与布展；

⑤热带植物栽植与养护；

⑥庭院植物栽植与养护。

3.课程形式：

历史文化背景

各相应阶段的理论，花型并示范

动手实践制作花型，种植盆栽

讲师分析点评并辅导完善

讲解与记录-修改与互评-再创作

作品拍照-心得分享

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莫说历史悠久，但愿不再愧对！

《瓶史》三字经：

沈纯道

少更好，多留白。不对称，想出格。

去野外，积花癖。通雅道，宜闲适。

择器皿，求精益。配案几，稽古昔。

摘自中科院上海学术活动中心公益讲座

《传统插花美学的正念与鉴赏》

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年前，明代公安学派的袁宏道先生

完成了插花巨著--《瓶史》

是对前人遗产的承继和总结

是对插花艺术的思考和创新

开启了东亚插花艺术的新时代

《诗经》

反映了人对植物的运用和人文寄寓

瓶、篮、碗、盘、缸、筒

演变成传统插花六大钵器

加入我们

重新认知中国传统插花的精髓

告别无本无缘的孤独探索

开创有根有据的集体传承

汲取先民崇尚自然的智慧

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宾于四门，四门穆穆

——《尚书》

钱穆先生（—），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：

任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

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天津准风诗社

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展读

屋后房前说草木--之一--竹--.2.6

佛手印象（四）--溯源--.1.15

佛手印象（三）--欢喜--.1.11

佛手印象（二）--清缘--.1.8

佛手印象（一）--冷香--.1.6

槐乡

心中的白杨树--.12.25

垂珠已笑夏初狂--.12.16

世外桃源中的大风子树--.11.25

乌桕初红--.12.08

乌头可忆--.11.11

野花之六--牛筋草--.9.25

小蓟--.9.25

曼陀罗花--.9.23

茑萝松--.9.20

杜若--.9.17

苍耳？卷耳？（二）--.9.11

苍耳？卷耳？（一）--.9.11

车前那株草--.9.9

蒹葭何方？--.9.6

呦呦鹿鸣，蔓苇可忆？--.9.3

观赏草

五彩椒--.8.20

凌霄花--.8.14

藿香--.8.10

茴香--.8.9

薄荷--.8.8

罗勒--.8.7

迷迭香--.8.6

薰衣草--.8.5

香叶天竺葵--.8.4

鱼腥草--.8.3

苍术--闻香避疫的植物（一）--.7.30

王莲--水生植物的建筑结构师--.7.29

睡莲--.7.27

虎耳草--.7.23

花开端午俏天葵--.7.16

农历五月话菖蒲--.7.5

野花野草也有名--.6.29

虞美人--.06.26

塔黄----圣灵的神奇--.06.20

苦楝也美--.05.26

丁香结起千愁事，好于尘烟化纸笺--.5.11

遇见杓兰--.5.6

鹅掌楸--.5.2

玉兰花

秋霜红--.10

百花系列之木瓜

百花系列之蜀葵花

百花系列之朱瑾

常德道的悬铃木--片语只言话读书

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