听说 　　古郡桂阳之太和镇，其西南方向五公里，有一村名称珠塘，皆为袁姓，背山面水，有高山水源溪流沿田垌而来，每间隔不远即筑有陂头，以阻水灌溉田园及洗涤衣物之用，环境十分秀雅，古柏等树木，随处可见，村右下手不远的风水把关处，有古庵一座，题名水月庵，规模不大，约百余平米，供奉着城隍爷及土地公等神像，大门朝向珠塘村，佛像在破四旧时期损毁，后来村生产队为了农耕便利，把庵堂厢房改成了牛栏圈所，如今四墙开裂，瓦椽腐朽，几乎成了危房。

为了佛徒信众有所精神寄托，早些年村里在原庵左侧溪边，筑造了一座更为阔大的钢筋水泥架构庵堂，供奉着西方如来三宝，观音世至及财神诸佛菩萨，两侧墙体平台，座供着十八罗汉，为湖南省宗教管理机构授证挂牌单位，现有山东籍大和尚住持，打理庵寺事务，香火一度旺盛。

作为佛教信徒，对于水月庵，笔者早有耳闻，但未曾拜访，戍戌年立夏次日，应邀与县民协郑欣荣及陈德聪三人同车前往，参观一年一度为期十天的庙会宣法，法会第一天，有鹿峰社区南塔街道的民间演艺团队捧场助兴，吸引附近村庄的善男信女，居士佛徒，陆续赶来祭祀祈福消灾，并在庵寺午餐，饮食素斋，场面十分热闹圆满。

正值初夏周日，清晨六点多钟，天气煦和晴朗，蓝天白云相间，早餐后，相约从桂阳出发前往。沿路打探，问道而来，临近水月庵，只见这位乘坐一辆为长沙牌照的美女信徒，几乎与我们同时到达，下车后即不停拍照。 　　蓝天白云之下，苍山翠林起伏延绵，田园生机繁盛，草花竞艳，几位小朋友蹲坐在路边游戏，闻声有人来，大点的女孩连忙起身，目光中充满疑虑，似有警觉。 　　老陈迫不及待地大步前行，水月庵就在近前，古庵左边山墙保存完好，分前后两部分，后半庵堂比前门高大，中间留过道天井，左右有小门出入，矗立在珠塘村右下手的田垌间，以护村风水人文。新建庵堂右侧溪畔，一棵参天古柏，因水土肥沃，生长得十分翠茂，枝叶稠密，旁边另有一棵不知名的古树，树荫之下，山风徐来，夹杂着田园庄稼及泥土的芬芳气息，更有流水潺潺，音声悦耳，设身处地，让人心旷神怡，法会助兴的民间演艺团队，先期到达，正在化妆准备。 　　团队骨干欧阳师傅，给咱们引荐介绍庵堂住持相识，说明来意，大家相握寒喧几句，不在话下。咱们三人按佛门规矩，简单地秉祈诸神佛像，稍侯法会开始，主持法会老和尚手持黄绸帛旗，带领一干信众，低头垂脸，双手合十于心，在唢呐及木鱼有节律的乐响中，口中念念有辞。绕庵堂外一圈后，僧人尼姑及来朝信士，列队佛像座下左右两旁，主持法师持"戒定真香"帛旗，走近祈拜位前，准备念读经文，恭请佛界诸神显灵，护佑苍生大众，一方水土，以保风调雨顺，祛病消灾降祥。 　　庵堂住持大和尚，披袈戴冠，全副妆身，双掌双十，毕恭毕敬地在佛菩萨座下，顶礼膜拜，老陈侧立于右，冥思呓语，场面甚为庄严凝重。演艺团队的两位唢呐吹手，配合默契，有节凑地吹着古乐曲，唢呐因其声音豪放粗犷，雄浑哀恸，回旋促急，声波有着很强的穿透力，一般在农村的丧葬，及比较庄重的场合应用，与金铮，大鼓，二胡，长笛均可配武，以壮声势，是典型的民乐器具。 　　乐曲毕罢，老法师跪于佛像座前，念读经文，助手在旁敲击木鱼，速度均衡，以便经文念读跟声换气，也让信徒能听得分明，及跟着默念。晨钟暮鼓，早晚课念，颂经礼拜，过午不食等清规戒律，古来是禅寺出家僧人及庵堂庙宇尼姑的必修课，长念阿弥陀佛，以求脱离娑婆世界六道轮回之苦，度化愚昧众生，从善如流，广积阴德，庵堂两厢，信众排列，静默无声，虔心闻听法师经文之诲导。 　　这位小女孩站靠在大门左侧，跟着大人双手合揖，一副虔敬之相，从小有善心缘起，已是十分难得，但愿她能健康成长，学业进步，作一名有利于社会家庭之人。 　　庵堂门外的香炉，扦着信徒们祈愿的香烛，一柱真香结缘十方三世诸佛，一念名号了脱六道轮回之苦，佛法无边，愿力最大，惟虔信方能修持。 　　古水月庵内部已经显得很破败，两厢房生产队时期被当作牛栏利用，至今没有修复改缮，墙壁到处裂痕，瓦顶坠落漏水，但仍供着两尊神像，天井过道上有两块大石礅，及一件陶器，均为原来遗留之物。 　　法会正在进行，演艺团队要等法会完毕再表演节目，趁此间隙，大家在庵外合影留念。 　　参观了法会，了解大致过程后，咱们三人准备到珠塘村走访，沿溪渠的石板路前行一段路，水月庵全貌尽入眼帘，在蓝天白云侧光的映射下，更显得庄严肃目。珠塘村右下手的溪渠边的一口水井，用四块整料条石削角砌面，井边沿有线条凸起，以免挑水时鞋脚打滑，也防外污水浸入井内，筑砌非常讲究，如今已弃置不用，远处树旁即是水月庵。据打探得知，珠塘村隔溪流对岸的村子，同是袁姓，乃先祖兄弟分居后形成，村庄稍小，但后龙山十分秀丽，竹苞松茂，青山延绵起伏，如龙行虎踞，风水吉利。 　　漫步行走间，见一位老伯干活回村，身体健朗，聊了一下村子状况，只觉得农村形势殊同，仅有留守老人及少是学龄儿童居住，青壮年大多外出务工，或是在城镇买房，经营生意，致使农村气象萧条，但相对而言，生态资源却恢复不少，生活环境逐渐优越。 　　刚下了一阵小雨，村中宽敞的石板街巷，路面湿滑，经历数百年村人行走踩踏，风雨洗礼，石面平洁如鉴，透着一股岁月的磨痕，一位男孩费力地托抱着大袋东西，迎面而来，相问之下，却原来是一袋用过的旧课本书籍，说要拿去当废品卖钱，现在的小孩大多不喜欢读书，珍惜读物了，只对手机电脑游戏等入迷，时代的变革，真不知教育将走向何方？ 　　匆行数步，忽觉眼前一亮，这幢豪门大府，透着儒风高雅之气，门楣上框，题有"宽公祖堂"四字，但内面破旧，杂草丛生，杂物任意堆放，散乱无经，门口左侧有生产队时期改建的楼梯，后来是发现在上厅左厢房墙上，有一块碑序，释译后才得知此门第，为袁氏先祖在清朝同治年间重建的公祠，因原先祠堂被贼匪烧毁无存。 　　门头法器雕刻精美，左右各雕刻镀金盘龙，门內下厅的吊顶板，雕饰圆形图案，为四只蝙蝠组合，也即寓集福降祥之意。 　　中华传统历史文化，源深且意广，三教九流，儒释道三家者，犹为孔盂之儒独尊，倡导孝弟、忠信、礼义、廉耻。儒家乃为人处事之教，释家则为人出世之教，道家实为人入世之教，所谓九流三教，各有一套，三教九流，各胜一筹，奉承千年，仍有着不可替代的教化斯民意理。

珠塘村的宽公祖堂，建制规模阔大，极具儒教含义，整体布局，无不透析着儒雅博学之气概，进大门左墙有粉饰书题的孝字，古云，孝弟为先务，尊老孝亲，为人之首选，最为大礼也。

　　大门右墙有粉饰书题为忠字，所谓的忠君报国，为人之进取志向，犹为大义也。 　　祖堂上厅原有宽公神位，供奉着历代先祖之灵，但已经被破坏，只剩一框架，其墙左边书有仁字，也即仁人君子之意，仁德风盛，乡邻友好，当仁不让乃君子也。右墙书题有善字，正是，积善之家必有余庆，积恶之人，必有余殃，上善如水，与世无争，教育子孙后辈，为人处事之良谋，从善如流。 　　宽公祖堂上厅，左右两厢有小门，以方便出入，左门内墙上的墨笔手绘，笔法精炼，线条优美，画面生动准确，上图绘有灯笼，以示喜庆。 　　右边小内墙，同样绘有山水田园及树木，为传统淡墨国画风格。重建祠堂序

礼曰，君子将营宫室，宗庙为先夫，其亟亟为此者，非谓夫启尔宇以壮观瞻，之谓其谓，守德报功妥神灵，而迓神庥也。

龟溪为南乡望族，而宽公居长，尤为特盛先是，宽公五代孙，曰翰公，曰翰公，曰乾公兄弟三房，惟乾公房积储独厚，出千余金，于嘉庆戌寅年竖造祖堂，与二房敏公，于道光年间竖造祖堂，一南一北，两相辉映。

咸丰五年，贼匪窜境，烧毁民房无数，祖祠也一炬尽矣。敏公子孙整旧如新，实为巨观。而乾公祖堂年复一年，亦欲恢张旧业，念典祀无丰，于昵书有明言，况二房分支实始宽敏兄弟，敏公以祖堂得名，而宽公湮没不彰，且遗落乾昵、翰两房，心实不忍，每于会饮之余，聚集道，以自仁卒亲等而上之，意改为宽公祖堂，则报本返始不忘其初，而昭穆可..以上达，即翰、乾二公，亦得以兼该矣。众皆曰善，因出其地基，砖石檄归公用，不取分文，善始善终，大义昭然，酌议首事择日兴工，挺身出力，不惮怨难，不避毁誉，经营区X，各恤其善，年余而工告竣。

后之人思祖宗贻谋之长，体前人创造之艰，春雾秋霜，各仲水源木本之思，则蒸尝万古，俎豆千秋，而孝弟之心，可以油然生矣，是为序。

首事

职员舜杞

从九舜湖

登仕郎尧轸，尧樑，尧竣，

国学尧萱书

似增生曹宏镳撰

皇上同治八年岁次巳巳仲夏月之吉曰

一位妇女进来主动给咱们介绍，才知来宽公祖堂以往的分配及现在归宿，产权枝节较繁杂，以致修缮管理成了难题，自称嫁到珠塘村已有三十余年，村庄变化很大，眼看这祖先遗留产业日渐破败，表示可惜，深感痛心，却又无能为力。 　　从上厅往大门望去，太阳从天井照射下来，光与影明与暗之交结，遥忆百年之前，祖堂之富丽辉煌，人来客往，仪礼相待，而今却是门庭冷落人烟少，紫燕纷飞忘故园。中门屏风也已荡然无存，令人唏嘘婉叹。 　　天井下左边厢房，在上世纪六七十年代，改成了生产队的会议及办公之所，书写有标语口号，政治色彩十分浓重。 　　右边亦然，墙面被粉饰石灰后，写着运动语录，可谓是特殊年代，激励人们奋发图强是强心剂，很有历史研究价值。 　　祖堂外的石扳路面很平坦宽广，有意铺设成弯曲而流畅的带状，绕村而过，路旁水沟，以往是有活水流通，以利于清洗街巷，带走尘埃及污秽之气，因地制宜，是古人对于风水布局的基本讲究。 　　这栋古建的右墙，前檐翘角下方，用精石灰粉饰雕塑着，一件鲤鱼身子却又是龙头的饰件，称为″鱼化龙"，是先辈对后裔得寄望，即以学取仕，追求功名利禄之隐寓。 　　来到珠塘村右侧，另一幢豪宅深院，槽门及旁边道路甚至窗子，都被砖砌封闭起来，也许是防止外人入内，以便保护祖业，门外左右两厢各有石碑铭文，释译后才知是重建的敏公祠，右边碑文为当年村人重视教育，为助学而设立″膏火会"，以致文风起蔚，人才辈出。重建敏公祠堂碑记

今夫家之有庙，所以要先人致孝享，上自天子，下及庶人，莫不皆然，岂于好族责独异乎。敏公后裔也，先代建造祠堂，制度规为釆昭美备迨。

咸丰乙卯，红贼窜境。一朝被毁，四壁空悬。予等困击，谁不心伤。同治年间，倡议恢复，奈工费浩大，而敏公一会难以支持，何能为此。

敏公以下派衍两房，曰安庸，曰安俊，将欲二分均派，而俊公孙等，殊觉无力，不特此也，即庸公以下两房，长启爵，次启邦，也欲二分均出，而爵公孙等，更觉无力，惟我邦公生子仕臣，臣生五子，长禀生廷诏，次廷详，三廷让，四廷读，五廷诒。生齿间有盛于他房，此书似非缓图，而X心不一，母X较短紧X，遂X年复一年，终不果举迄今。

光绪辛巳时，当寒食长老会饮，聚而言曰，人之有祖，犹木之有本、水之有源，祖庙未修，孝思安叙，兄长房宽公，与吾祖谊肉同胞，向无祠堂，今犹肇修，我等旧X向存，不克丕振，其何以无愧为肖子贤孙乎，于是一诺允从，即X首事尧琳、尧翥、义廉等，命匠鸠工，经之营之，不惟循途守辙，克遵旧X，且另建门楼厢房，以壮新猷至以，俊、爵二房除派丁粮外，只各出钱四十八千元正，余概归臣公子孙完缴，今当落成，昭穆以得妥备，有方将祭垂四时，对堂阶而思旧泽，亦典垂百世仰庙貌，X念前薇告洁告处之。余不诚惠，于宗公神罔恃怨，神罔时恫也，XX为记。

业儒尧琅撰

业儒义灿书

XⅩX军功尧忠

捐款名省略

光绪九年岁次癸未季秋月中完吉立

膏火会X光前裕后

尝闻端蒙者作圣之基，建学者明伦之本，方今文明大启，著我造士械朴作人，自通都大邑，以及乡党里闾，莫不各立序，以为尊贤育才之方，猗欤休哉。何法良而意美也，吾族自敏公瓜衍以来，生齿固已甚繁，儒风犹宜丕振，但迩时贫富不一，子弟亦难尽趋于善，将何以善其法而广，其意为之大兴学校乎，用是纠合各房，长老协同，倡议劝捐，田亩乐出赢余，设立膏火X会，逐年XX课读，或入小学，或入大学，帮项不无隆殺之分，或月一课，或年数课，奖赏也有重轻之别，遵斯意也，虽未敢上X。

圣天子作人造士之推意，亦可俾后兹来者，互相砥砺，争自琢磨，由有造以跻于有德X，皆经纬器重琅琳，振爱曰之家声，绵仁风之世泽，庶不负乐育人才之意，以为宗族光此，则谓父老之所厚望，而亦吾之乃厚望也，是为序。

计开田亩捐金谨ⅩX

孔敏公捐盆下水田壹亩，

本环公捐长冲田壹亩，

启爵公捐推丁田壹亩，

仕伦公捐毫背田壹亩，

仕臣公捐盆下水田壹亩，

禀生廷诏公捐王家村田壹亩，

廷让公捐团园田壹亩，

廷赞公捐麻池塘田壹亩，

廷诒公捐水山田壹亩，

登士郎德园公捐坪楠田壹亩，

国学尧琳捐朱家背田八分，

国学舜裕捐王家村田壹亩，

等等

同治十二年岁次癸酉仲春月谷旦

古村古树古建相衬，古韵古风古人犹存。 　　随后来到珠塘对面的村子，入村处即是一栋门楼，旁近的古柏，枝干枯萎，疑是修筑水泥路面而破坏了其生存环境之故，正值假日，几个小女孩陪老人在外闲步漫行。 　　古朴庄重的门搂，在村子之左下手，出门即是从高山水源流经而去的溪江，阻有礅挢陂头，水清澈碧，自古为村人洗涤衣物之处。 　　门楼历尽风霜雨雪，无人顾及而破烂不堪，残墙断柱，瓦梁腐朽坠毁，无论石质，木质的图案都雕刻得十分精致，美仑美奂，还有壁绘，碑刻序文等，笔者不敢从想象中去求知当年之盛况，也无从下手去描叙其间的历史文化内容，只因她信息量太深贮，必待择日专程考察。 　　一位老伯热情地引领咱们到村后的古建祖屋，据说是村子开基业时所建造，历史最为悠久，内部为梁柱架构，木质框墙板，似是明式建筑，但全然破败。 　　时间仓匆，走马观花地考察探访了一番，准备返程，路边这间上世纪八十年代建造的住宅，在骄的丽日下充斥着时代的质感。 　　西江边，这个山青水秀的小村，田园肥沃，宜居宜游，宜室宜家，路旁，一只孤单的白鹅，独自悠闲地打理着羽毛，生活在这碧水长流之陂头畔，当说它是幸运的， 　　几个小女孩骑着自行车，在宽阔的水泥路上追逐嬉戏，农村道路的硬化改缮，新居舍的建成，促进了许多朋友们，对于农村田园生活的向往。 　　珠塘村，祝福你往后的建设及村人的生活越发美好。水月庵，祈望你把持佑护好这方水土，让人们在信仰下生活，充满心灵的慰藉，健康与快乐伴随一生。热门评论(6)

6

猜不透

家乡美

05-07

4

袁滿華

家乡美，可惜宽公祠，敏公祠和西边江两座门楼都濒临坍塌，庭生荒草，门可罗雀。急盼有关领导和族人共同努力拯救维修保护古迹

05-07

1

幸运

家乡最美。

05-07

1

?相思*^_^*赋予↗谁

可以开发成古村落的好了

05-07

1

在囧途

珠塘.一个最熟悉又热情的地方！有过太多回忆.此生难忘

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